ΒΕΡΤΟΓΚΡΑΝΤ

ΕΧΘΡΑ

Σχήμα-ηγούμενος Σάββα (Οσταπένκο)

Η ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΤΟΥ ΜΙΣΟΥΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ

Μπλάνκα Μπουσκέτς. Πουλόβερ

Το πιο ακριβό συναίσθημα δεν είναι η αγάπη. Και μίσος. Γιατί σε τρώει από μέσα και σε καίει και μετά σε σκοτώνει.

Λόρελ Χάμιλτον. ολοκαυτή προσφορά

Το μίσος σχεδόν πάντα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μεγαλώνει από φόβο.

Laurel Hamilton Το γελώντας πτώμα

Η φύση γεμίζει το κενό με αγάπη. Το μυαλό συχνά καταφεύγει στο μίσος για αυτό. Το μίσος του δίνει φαγητό. Υπάρχει μίσος για χάρη του μίσους. Η τέχνη για την τέχνη είναι πιο χαρακτηριστική της ανθρώπινης φύσης από όσο πιστεύεται συνήθως. Οι άνθρωποι μισούν. Κάτι πρέπει να κάνουμε. Το παράλογο μίσος είναι τρομερό. Το μίσος είναι που βρίσκει ικανοποίηση από μόνο του.

Βίκτωρ Ουγκό. Ο άνθρωπος που γελάει

Νιώθουμε την επείγουσα ανάγκη να μισούμε κάποιον που γνωρίζουμε, αλλά δεν βρίσκουμε κανένα λόγο για αυτό. αλλά όσο περνάει ο καιρός, σίγουρα θα υπάρχει μια δικαιολογία - οποιαδήποτε δικαιολογία - που θα μας επιτρέπει να υπερβάλλουμε την αιτία και τις ρίζες του παλιού, ακλόνητου μίσους που ήταν πάντα εκεί. Από την αρχή.

Πάμπλο ντε Σάντις. Η γλώσσα της κόλασης

Αλλά το να ερωτεύεσαι δεν σημαίνει να αγαπάς. Μπορείς να ερωτευτείς και να μισήσεις.

Φέντορ Ντοστογιέφσκι. Αδέρφια Karamazov

Πιθανότατα μπορείς να μισείς αληθινά μόνο αυτό που κάποτε αγαπούσες και εξακολουθείς να αγαπάς, παρόλο που το αρνείσαι.

K. Lorenz. Επίθεση

Όταν μισούν τόσο παθιασμένα, σημαίνει ότι μισούν κάτι στον εαυτό τους.

Έβελιν Γου. Επιστροφή στο Brideshead

Είναι πιο δύσκολο να μισείς κάποιον που βλέπεις με τα μάτια σου παρά κάποιον που φαντάζεσαι.

Γκράχαμ Γκριν. Δέκατος

Τελικά με βλέπει γι' αυτό που είμαι. Αγενής. Φιλύποπτος. Εγωιστικός. Θανάσιμα. Και τον μισώ γι' αυτό.

Σούζαν Κόλινς. Mockingjay

Ξέρεις, Namima, ποιο είναι το πιο ανεξέλεγκτο συναίσθημα σε έναν άνθρωπο; Ω ναι, αυτό είναι μίσος. Εάν η φωτιά του μίσους ανάβει στην ψυχή σας, τότε δεν θα έχετε γαλήνη μέχρι να καούν οι στάχτες του μίσους.

Νατσούο Κιρίνο. Χρονικά της Θεάς

Μην απαντάτε στο μίσος με μίσος. Το μίσος είναι ένα οδυνηρό συναίσθημα που σε κάνει να λυπάσαι και μερικές φορές σε εξοργίζει. Εάν ένα άτομο πίστεψε βιαστικά τα άσχημα πράγματα που έλεγε για σένα και επέτρεψε στον εαυτό του να σε κρίνει με φήμες, θα έπρεπε να είσαι το ίδιο ευκολόπιστος και βιαστικός στο να βγάλεις συμπεράσματα; Εάν αποφασίσετε να εκδικηθείτε, θα εξοργίσει τον εχθρό σας και ούτω καθεξής ατελείωτα. η εχθρότητα θα δηλητηριάσει τη ζωή σου. Υπάρχουν δύο δρόμοι μπροστά σας. Εάν σας έχουν πει ψέματα, κάντε τουλάχιστον μία προσπάθεια να ξεκαθαρίσετε την παρεξήγηση. Αφήστε τους να έρθουν στη διάσωση κοινοί φίλοι. Μην είσαι εκδικητικός: ποιος θα θυμάται το παρελθόν... Σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει να καταφύγεις σε μια άμεση εξήγηση, για να μην ξανακαυγαδίσεις. Δώστε τα χέρια και ξεχάστε τι συνέβη. Γνωρίζω διαρκείς φιλίες που χτίζονται πάνω στα ερείπια περασμένων παραπόνων. Πρέπει να συγχωρείς σιωπηλά - διαφορετικά τι είδους συγχώρεση είναι;

Αντρέ Μαουρουά. Μια ανοιχτή επιστολή σε έναν νεαρό άνδρα για την επιστήμη της ζωής

Inna Stromilova: Γεια σου πάτερ Νεκτάριε. Στην επίγεια ζωή του Σωτήρος, αυτό που τραβάει την προσοχή είναι το γεγονός ότι γύρω Του, εκτός από τους πιστούς μαθητές και οπαδούς, υπήρχαν τόσοι αντίπαλοι. Αλλά δεν είναι ο Ενσαρκωμένος Θεός, που ήρθε για να σώσει τον κόσμο, Αυτός που είναι αδύνατο να μην αγαπήσεις;

Το γεγονός είναι ότι αν ο κόσμος ήταν δίκαιος και άγιος, τότε, πιθανώς, αυτή η αντίσταση στον Θεό θα ήταν αφύσικη. Αλλά αφού ο Κύριος ήρθε να καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία - για την αμαρτία που δεν πιστεύουν σε Αυτόν, είναι απίθανο αυτός ο ίδιος άπιστος κόσμος που τρέχει από τον Θεό να μπορεί να χαρεί και να θριαμβεύσει.

Γιατί πράγματι ο κόσμος βρισκόταν στο κακό τότε, και ακόμη και σήμερα βρίσκεται στο κακό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Ιωάννης 5:19) - και αυτό ακριβώς το κακό, που αγάπησαν οι άνθρωποι, όπως αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, και έγινε μέσα τους η καρδιά είναι το κύριο εμπόδιο στην αγάπη του Θεού.

Μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει στη ζωή γύρω μας όταν ένα άτομο, που είναι ολόψυχα αφοσιωμένο σε κάποιο πάθος, χωρίζεται από αυτό το πάθος από κάποιον: κάτι μπαίνει ανάμεσα στο άτομο και την ευκαιρία να ικανοποιήσει αυτό το πάθος.

Ό,τι μπαίνει ανάμεσα σε έναν άνθρωπο και το πάθος του γίνεται ο πιο τρομερός και σκληρότερος εχθρός του. Και ένας άνθρωπος μερικές φορές είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα και είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει αυτό το εμπόδιο με οποιονδήποτε τρόπο, μόνο και μόνο για να έχει ξανά την ευκαιρία να υπηρετήσει το πάθος του. Και όταν ο Κύριος ήρθε στον κόσμο, αποκάλυψε τα πιο οικεία, μυστικά πάθη που ζουν στις ανθρώπινες καρδιές: το πάθος της λαγνείας για εξουσία, το πάθος της υπερηφάνειας και το πάθος της ματαιοδοξίας.

Και θα μπορούσαν οι άνθρωποι, στους οποίους ο Κύριος εξέθεσε αυτά τα πάθη από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής Του, να τον αγαπήσουν; Θα μπορούσαν να Τον δεχτούν; Φυσικά, έγιναν αντίπαλοι Του. Ο Κύριος, ουσιαστικά, με τη διδασκαλία Του - και επιπλέον, όχι τόσο με τη διδασκαλία Του όσο με την ίδια τη ζωή Του - διέψευσε όλα όσα αυτοί οι άνθρωποι είχαν συνηθίσει να θεωρούν στη ζωή ως ακλόνητα, κύρια, θεμελιώδη.

Προσπάθησαν για εξουσία, αγωνίστηκαν για την πρωτοκαθεδρία - και ο Κύριος λέει ξαφνικά ότι αυτός που θέλει να είναι Ο ο μεγαλύτερος μεταξύ των ανθρώπων, πρέπει να είναι υπηρέτης τους (Μάρκος 10:43–44). Και το αντίστροφο: αυτός που θέλει να είναι τα πάντα, μερικές φορές γίνεται τίποτα.

Φυσικά, αυτό προκάλεσε τρομερό εκνευρισμό, και επειδή κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν ήθελε να αλλάξει, δεν ήθελε να γίνει καλύτερος, δεν ήθελε να δεχτεί τον λόγο του Χριστού, ο μόνος τρόπος που είδαν για τον εαυτό τους σε αυτή την κατάσταση ήταν να φιμώσουν τον Χριστό. Και μπορούσαν να αναγκάσουν τον Χριστό να μείνει σιωπηλός μόνο σκοτώνοντάς Τον. Γι' αυτό ακριβώς το μίσος τους έφτασε στο σημείο να πολεμούν εναντίον του Θεού, που οδήγησε στην αποκέντρωση.

– Είναι εκπληκτικό ότι ο απλός λαός -δεν μιλάμε για την εβραϊκή ελίτ τώρα- συνάντησε τον Χριστό ως Βασιλιά όταν έφθασε στην Ιερουσαλήμ με έναν γάιδαρο. χαιρετίστηκε με κραυγές "Hosanna!" - και λιγότερο από μια εβδομάδα αργότερα, αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι φώναξαν «Σταυρώστε!» με τον ίδιο ζήλο. Από πού προέρχεται αυτή η αλλαγή και γιατί είναι τόσο αστραπιαία;

– Κάποιος θα μπορούσε να μην πιστέψει στην πραγματικότητα όλων αυτών αν δεν είχαμε συναντήσει αρκετά τακτικά παρόμοια παραδείγματα στη ζωή μας - όταν οι άνθρωποι πρώτα εξυψώνουν κάποιον και μετά ανατρέπουν τον εξυψωμένο με όλη την απανθρωπιά για την οποία είναι ικανοί.

Ένα άτομο τείνει να εξυμνεί αυτόν στον οποίο εναποθέτει τις ελπίδες του. Τι είδους ελπίδα; Όχι ελπίδες για ευδαιμονία στην αιώνια ζωή, ούτε ελπίδες για αυτήν την ίδια την αιώνια ζωή, αλλά καθαρά γήινες, εγκόσμιες ελπίδες. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που είναι σε θέση να σκεφτούν την αιωνιότητα - οι περισσότεροι άνθρωποι αναζητούν την ευημερία, αναζητούν τη χαρά, την ευτυχία, όπως την καταλαβαίνουν, σε αυτή τη ζωή.

Και τιμούν αυτόν που μπορεί να τους τα δώσει όλα αυτά τώρα. Αλλά τις περισσότερες φορές όχι αυτός που μπορεί να τους τα δώσει όλα αυτά, αλλά αυτός που πιστεύουν ότι μπορεί να τους τα δώσει όλα αυτά. Και μόλις οι άνθρωποι βλέπουν ότι στην πραγματικότητα για άλλη μια φορά εξαπατήθηκαν, το μίσος παίρνει τη θέση της αγάπης και η κατάκριση παίρνει τη θέση του επαίνου.

Όλα αυτά μπορούμε να τα δούμε στην επίγεια ζωή του Σωτήρος Χριστού. Τα περισσότερα απόοι άνθρωποι που περιέβαλαν τον Χριστό στην επίγεια ζωή Του περίμεναν με ανυπομονησία την παρηγοριά του Ισραήλ (Βλέπε: Λουκάς 2:25): αυτοί ήταν άνθρωποι που ήλπιζαν ότι είχε έρθει κάποιος που θα επέστρεφε τη δόξα του στον εβραϊκό λαό.

Αλλά αποδείχθηκε ότι όλα ήταν εντελώς λάθος. Αποδείχθηκε ότι κανείς δεν τους υπόσχεται ούτε επίγεια κυριαρχία ούτε υπεροχή έναντι των άλλων εθνών, ότι η Βασιλεία του Χριστού είναι Ένα βασίλειο όχι αυτού του κόσμου(Πρβλ. Ιωάννη 18:36), και κανείς δεν χρειαζόταν ένα βασίλειο που δεν είναι αυτού του κόσμου. Και γι' αυτό η αγάπη αντικαθίσταται τόσο εύκολα από το μίσος, γι' αυτό είναι τόσο εύκολο αντί να φωνάζεις "Ωσαννά!" ακούγονται κραυγές «Σταύρω!» Ήταν τρομερός θυμός: «Σκεφτήκαμε, αλλά αποδεικνύεται...».

Θυμάμαι ένα τέτοιο επεισόδιο από τον βίο του αγίου μάρτυρα Πολυκάρπου Επισκόπου Σμύρνης. Όταν τον έφεραν στη δίκη και ζήτησαν να βλασφημήσει τον Χριστό, αυτός, ήδη πολύ ηλικιωμένος, είπε: «Τον υπηρετώ τόσες δεκαετίες και δεν έχω δει ποτέ τίποτα κακό από Αυτόν, πώς μπορώ να Τον βλασφημήσω;»

Και αυτοί οι άνθρωποι δεν είδαν τίποτα κακό από τον Χριστό. Είδαν μόνο καλά πράγματα: είδαν πώς θεράπευσε, είδαν πώς έδιωξε τους δαίμονες, είδαν ακόμη και πώς ανέστησε τους νεκρούς - και ταυτόχρονα, όλοι είδαν την αγάπη Του, είδαν το έλεός Του, είδαν τη συμπόνια Του .

Κι όμως, Τον μισούσαν. Γιατί - και για αυτό ακριβώς μιλάει ο απόστολος: σημαίνει ότι οι καρδιές τους αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως (Βλέπε: Ιωάννης 3:19).

Αυτό είναι ένα μυστικό, αυτή είναι μια τρομερή επιλογή που γίνεται στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Και, πιθανώς, όταν λέμε ότι είναι πολύ δύσκολο για εμάς να καταλάβουμε πώς συνέβη αυτό, τότε δόξα τω Θεώ, γιατί αυτό μπορούμε να το κατανοήσουμε μόνο μέσω της εμπειρίας.

Αυτός που το καταλαβαίνει στο σύνολό του είναι ακριβώς το άτομο που είναι ικανό, αντί για «Ωσαννά!» φώναξε «Σταύρωσέ τον!» - ίσως και να καταλαβαίνεις για ποιον φωνάζει. Και όταν είμαστε μπερδεμένοι, στα βάθη της καρδιάς μας δεν μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό.

Και αυτό είναι μια πολύ μεγάλη παρηγοριά για εμάς: σημαίνει, τελικά, ότι οι καρδιές μας αγαπούν το φως περισσότερο από το σκοτάδι, πράγμα που σημαίνει ότι η καρδιά μας μπορεί να αγωνίζεται για τον Θεό, παρά το γεγονός ότι ο Κύριος εκθέτει τα πάθη μας και εμποδίζει την εκπλήρωσή τους . Και δεν μας υπόσχεται την ευημερία που θα θέλαμε, λόγω της ανθρώπινης μας αδυναμίας, να πετύχουμε σε αυτή τη ζωή - που σημαίνει, παρ' όλα αυτά, εξακολουθούμε να προσπαθούμε να είμαστε μαζί Του και είναι πιο πολύτιμος για εμάς από όλα αλλού.

Ο δρόμος προς την προδοσία είναι ανοιχτός για τον καθένα μας και είναι πολύ εύκολο να περπατήσεις σε αυτό το μονοπάτι χωρίς να το προσέξεις. Κάθε συμβιβασμός που κάνουμε, κάθε φορά που ενεργούμε ενάντια στη συνείδησή μας, κάθε φορά που ξαφνικά καταλαβαίνουμε ότι ο Κύριος τώρα περιμένει μια συγκεκριμένη ενέργεια από εμάς, και διαπράττουμε μια διαφορετική ενέργεια - όλα αυτά μας απομακρύνουν από τον Θεό και μας φέρνουν σε μια θέση στην οποία είναι πολύ εύκολο να καταλήξεις εντελώς προδομένοι.

Και, φυσικά, πρέπει οπωσδήποτε να προσέχουμε πώς συμπεριφερόμαστε απέναντι στους ανθρώπους. Γιατί μπορούμε να εφεύρουμε πολλά πράγματα για τον εαυτό μας. Ένα άτομο μπορεί μερικές φορές να μπερδευτεί σε τρία πεύκα - ακόμα περισσότερο μπορεί να μπερδευτεί σε σκέψεις, συναισθήματα και εμπειρίες.

Αλλά εδώ είναι συγκεκριμένοι άνθρωποι, όσοι γύρω μας χρειάζονται τη βοήθειά μας, την προστασία, την υποστήριξή μας - και πώς συμπεριφερόμαστε μαζί τους, πώς ενεργούμε απέναντί ​​τους, εξαρτάται από σε μεγάλο βαθμό, την αληθινή κρίση για το αν είμαστε χριστιανοί ή όχι.

Γιατί λέει ο Κύριος ότι η Τελευταία Κρίση θα είναι μια κρίση που θα εξετάσει πρώτα απ' όλα πώς συμπεριφερθήκαμε στους ανθρώπους, στους γείτονές μας, σε αυτούς που ο Κύριος αγαπά περισσότερο; Γιατί αν είδαμε τον Χριστό μέσα τους, σημαίνει ότι ζήσαμε με τον Χριστό όλη μας τη ζωή και Τον υπηρετήσαμε, και αν είδαμε σε αυτούς απλώς κάποιου είδους εμπόδιο, απλώς κάποιες τυχαίες περιστάσεις της ζωής μας, τότε σημαίνει ότι μας έλειψε ο Χριστός. Η ζωή μας πέρασε, παρόλο που λέγαμε την Προσευχή του Ιησού όλη μας τη ζωή και ακόμα κι αν μας φαινόταν ότι την είχαμε πετύχει.

– Πες μου, είναι δυνατόν να επιστρέψει στο μονοπάτι αυτής της πομπής προς το φως για έναν τέτοιο άνθρωπο που η καρδιά του διαλέγει το σκοτάδι;

– Μάλιστα, όπως λέει η Αγία Γραφή, ένας άντρας θα έρθει, και η καρδιά θα είναι βαθιά(Ψαλμ. 63:7), δηλαδή σε κανέναν δεν δίνεται η ικανότητα να κατανοήσει αυτό το βάθος εκτός από τον Θεό μόνο. Και μπορούμε να δούμε ανθρώπους που επαναστάτησαν εναντίον του Χριστού, και μετά στράφηκαν σε Αυτόν, όπως ο Απόστολος Παύλος.

Αλλά στην περίπτωση του Αποστόλου Παύλου, η βάση τόσο της εξέγερσης εναντίον του Χριστού όσο και της έκκλησης προς Αυτόν ήταν το ίδιο πράγμα - η επιθυμία για την αλήθεια του Θεού, την οποία ο απόστολος αρχικά δεν κατάλαβε, αλλά μετά την εμφάνιση του Χριστού την του αποκαλύφθηκε.

Αν κάποιος είδε κάτι καλό από τον Χριστό, είδε το φως που έφερε στον κόσμο, και το οποίο ήταν ο Ίδιος, και μετά επαναστάτησε εναντίον Του, τότε είναι μάλλον πιο δύσκολο να μιλήσουμε για τη δυνατότητα αλλαγής, τη μετάνοια.

Αλλά είμαι πεπεισμένος ότι συνέβαιναν και τέτοιες περιπτώσεις, γιατί αν ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Δάσκαλό του, μετάνιωσε και έκλαψε και τελικά κρεμάστηκε από αυτούς τους πόνους συνείδησης που ήταν αφόρητες, τότε, πιθανότατα, υπήρχαν άλλοι άνθρωποι που δεν ήταν το ίδιο κοντά στον Χριστό, που, ίσως, φώναξε, παρασύρθηκε γενικό παράδειγμα«Σταύρωσε!» και μετά έφυγαν, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, χτυπώντας τον εαυτό σας στο στήθος(Λουκάς 23:48) και σκέφτηκε: «Τι κάναμε, τι κάναμε;» Νομίζω ότι σίγουρα υπήρχαν τέτοια παραδείγματα.

Όταν μιλάμε για ένα τόσο τρομερό πράγμα όπως το μίσος του ανθρώπου για τον Θεό, θα πρέπει πιθανώς να θυμόμαστε ότι μερικές φορές η ανθρώπινη καρδιά παρομοιάζεται πραγματικά με μια πραγματική κολασμένη άβυσσο.

Και όπως λέει ο άγιος Αυγουστίνος ότι η ανθρώπινη καρδιά είναι ένα είδος άβυσσου που μπορεί να γεμίσει μόνο η άβυσσος του Θείου. Έτσι, αν ο Κύριος δεν γίνει το γέμισμα της ανθρώπινης καρδιάς, τότε ο άνθρωπος προσπαθεί να γεμίσει την καρδιά του συχνά με κάτι τρομερό, κάτι σκοτεινό, κάτι εντελώς τρομερό - επειδή ένα άτομο αναζητά την αίσθηση της φυγής και η φυγή μπορεί να είναι είτε μια πτήση προς τα πάνω, μια ανάβαση, μια ανάβαση ή θα μπορούσε να είναι πτώση.

Ένα άτομο προσπαθεί για αυτό το αίσθημα φυγής και αν δεν το πετύχει με έναν τρόπο, τότε προσπαθεί να το πετύχει με έναν άλλο τρόπο, τόσο τρομερό. Και στα βάθη αυτής της πτώσης βρίσκεται ακριβώς αυτό το μίσος για τον Θεό, το ακατανόητο, το οποίο είναι αφύσικο, αλλά που παρόλα αυτά μπορούμε να το παρατηρήσουμε τόσο συχνά από εμάς.

Πριν από λίγο καιρό αντιμετώπισα την εξής κατάσταση: ένας νεαρός άνδρας ήρθε στο ναό, με βρήκε ως πρύτανη και ρώτησε: «Τι πρέπει να γίνει για να αποκηρύξεις;» Ρωτάω: «Απαρνηθείτε τι – πίστη;» - «Από τα πάντα - από την πίστη, από την Εκκλησία και από τον Θεό».

Κατάλαβα ότι μάλλον ένιωθε πολύ άσχημα, κάθισα να του μιλήσω και προσπάθησα να τον ρωτήσω ποιος ήταν ο λόγος για μια τόσο τρομερή επιθυμία. Είπε ότι γνωρίζει ότι ο Θεός υπάρχει και είναι σίγουρος γι' αυτό.

«Αλλά εγώ», είπε, «Τον μισώ γιατί μου έδωσε αυτή τη ζωή. Δεν χρειάζομαι αυτή τη ζωή, δεν τη θέλω. Επιπλέον, ξέρω ότι αν αυτοκτονήσω, τότε θα υπάρξει μια άλλη, αιώνια ζωή, στην οποία θα υποφέρω κι εγώ. Και μισώ τον Θεό για όλα αυτά, δεν χρειάζομαι τίποτα από αυτά. Τον μισώ γιατί μας αγαπά, Τον μισώ γιατί με κρατάει ζωντανό. Το μόνο που θέλω από Αυτόν είναι η ανυπαρξία. Μήπως μπορείς με κάποιο τρόπο να απαρνηθείς τον Θεό για να μην υπάρχεις πια;»

Ύστερα ξέσπασε σε κλάματα, προσπάθησα να τον ηρεμήσω, να τον παρηγορήσω, με κάποιο τρόπο συνήλθε, αλλά παρέμεινε στη θέση του. Δεν έδωσε την εντύπωση ενός τρελού, δεν έδωσε την εντύπωση ενός άρρωστου ατόμου, μίλησε πολύ συνειδητά για όλα αυτά - και αυτή, πιθανώς, ήταν ένα είδος από την πιο τρομερή, πιο ακραία έκφραση της απόρριψης του Θεού .

Ο άνθρωπος, καταλαβαίνοντας τα πάντα, βλέποντας τα πάντα, δεν ήθελε να χρησιμοποιήσει τίποτα από τον Θεό τόσο πολύ που όλη του η ζωή μετατράπηκε σε ένα ενιαίο μίσος προς τον Θεό. Έχει έντονη επιθυμία να απολαύσει τη ζωή - αλλά δεν μπορεί να απολαύσει τη ζωή, η ζωή δεν είναι κάποιο είδος συνεχούς διακοπών, όπως θα ήθελε να είναι. πρέπει να υπομείνεις κάτι, πρέπει να δουλέψεις σκληρά με κάποιο τρόπο, αλλά κατηγορηματικά δεν θέλει να κάνει τίποτα από αυτά.

Και επειδή ο Θεός του έδωσε ακριβώς μια τέτοια ζωή, Τον μισεί. Και Τον μισεί ακόμη περισσότερο γιατί δεν υπάρχει πουθενά και κανένας τρόπος να κρυφτεί από Αυτόν. Και οποιαδήποτε λόγια για την αγάπη του Θεού, για τα χαρίσματα του Θεού, για το ίδιο το δώρο της ύπαρξης του προκαλούν ακόμη μεγαλύτερο εκνευρισμό και ακόμη μεγαλύτερο θυμό.

Και, πιθανώς, το μυστικό της σωτηρίας βρίσκεται ακριβώς στο τι θέλει ο άνθρωπος και καθορίζει την ύπαρξή του. Είτε θέλει τη ζωή με τον Θεό και τον Θεό ως τη μοναδική αληθινή Ζωή - είτε θέλει κάποια άλλη ζωή που του αρέσει, και στην οποία δεν υπάρχει θέση για τον Θεό. Αυστηρά μιλώντας, αυτή η επιθυμία για μια διαφορετική ζωή, στην οποία δεν υπάρχει θέση για τον Θεό, είναι η επιθυμία που οδηγεί τον άνθρωπο στην κόλαση.

Γιατί η κόλαση είναι ένα μέρος όπου δεν υπάρχει Θεός. Αλλά, ταυτόχρονα, ο Θεός δεν μπορεί να μην υπάρχει πουθενά, γιατί δημιούργησε τα πάντα. Και γι' αυτό η κόλαση ονομάζεται ορισμένος τόπος λήθης, και το μαρτύριο της κόλασης έγκειται στο γεγονός ότι εκεί ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται ωστόσο ότι ο Θεός είναι τα πάντα και σε όλα, αλλά αυτό του προκαλεί και μαρτύριο.

Η χάρη και η αγάπη του Θεού βασανίζουν έναν άνθρωπο εκεί, και δεν τον ευχαριστεί, γιατί δεν θέλει να το δεχτεί - ακριβώς όπως αυτός ο νεαρός για τον οποίο μίλησα. Αυτός ο άνθρωπος, ό,τι και να του δώσεις, όπου και να τον βάλεις, παντού θα υπάρχει κόλαση, γιατί δεν θέλει να είναι με τον Θεό.

– Πάτερ Νεκτάριε, μιλήσαμε για τους λόγους μίσους προς τον Χριστό, αλλά το μίσος για την Εκκλησία του Χριστού έχει τους ίδιους λόγους ή υπάρχει κάτι άλλο εδώ;

- Υπάρχουν πολύ διαφορετικοί άνθρωποι, που είναι πολύ ποικίλοι λόγοιΜισούν την εκκλησία. Και ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους, μπορείτε πιθανώς να βρείτε αυτούς που αναζητούσαν την αγιότητα, την αγνότητα, την αθωότητα στην Εκκλησία - αναζητώντας αυτήν την αγνότητα, την αγιότητα και την αθωότητα όχι στην Εκκλησία αυτή καθαυτή, αλλά στους ανθρώπους που απαρτίζουν την Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου σας και εγώ .

Και, μη βρίσκοντας, πίκρανε, πίκρανε και αποφάσισε ότι είχε γίνει θύμα κάποιας τρομερής απάτης, κι αυτό ήταν η αιτία πρώτα εκνευρισμού, ενόχλησης, θλίψης και μετά, ίσως, και μίσους για την Εκκλησία. Παραδέχομαι ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι. Δεν λέω ότι έχουν δίκιο, δεν λέω ότι τα συναισθήματά τους έχουν κάποια πραγματική δικαίωση, αλλά, παρόλα αυτά, αυτή είναι μια κατηγορία ανθρώπων.

Και υπάρχει μια εντελώς διαφορετική κατηγορία ανθρώπων - αυτοί είναι άνθρωποι που μισούν την Εκκλησία όχι για τα κακά πράγματα που βρίσκονται σε αυτήν σε ανθρώπινο επίπεδο, αλλά επειδή είναι του Χριστού, που τη μισούν για τους ίδιους λόγους που οι Εβραίοι μισούσαν τον Χριστό .

Γεγονός είναι ότι η Εκκλησία κι ας σιωπά, κι ας μην κηρύττει, αλλά τη ζει την ίδια τη ζωή, χωρίς να προσπαθήσουμε να αξιολογήσουμε τι συμβαίνει είτε σε πολιτικό επίπεδο, είτε σε κοινωνικό επίπεδο, είτε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, απλώς το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του γίνεται αποκάλυψη του κακού που κυριολεκτικά διαχέεται σε αυτόν τον κόσμο.

Επειδή η Εκκλησία αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο ιδανικό ακατόρθωτο από αυτόν τον κόσμο, και ακόμα κι αν αυτό το ιδανικό δεν επιτευχθεί ξανά από τα ίδια τα μέλη της μαχητικής Εκκλησίας, δηλαδή εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, τότε, ωστόσο, αυτό το ιδανικό διαρκώς λάμπει μέσα από όλα όσα υπάρχουν. Εκκλησίες ζωής.

Εμφανίζεται στη λατρεία, εμφανίζεται στις προσευχές της Εκκλησίας, εμφανίζεται στα Μυστήρια της, εμφανίζεται στη διδασκαλία της. Και επομένως η Εκκλησία, φυσικά, προκαλεί τρομερό εκνευρισμό. Επιπλέον, υπάρχουν άνθρωποι που περιμένουν από την Εκκλησία - όπως ακριβώς και οι Εβραίοι που ακολούθησαν τον Χριστό σε μεγάλους αριθμούς - είτε θεραπεία είτε αλλαγή στην επίγεια μοίρα τους εδώ. κάποιος αναζητά πολιτικά, οικονομικά, κοινωνικά οφέλη από την Εκκλησία, προσπαθώντας να τα χρησιμοποιήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο - αλλά αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο.

Υπάρχουν πολλές τέτοιες προσπάθειες, αλλά τελικά η Εκκλησία ακολουθεί τον δικό της δρόμο, ο οποίος είναι έξω από την πολιτική, έξω από τα οικονομικά, έξω από την κοινωνία, ακόμη και σε ορισμένες καταστάσεις, γιατί η κοινωνία είναι κάτι το γήινο, αλλά η Εκκλησία εξακολουθεί να είναι εντελώς διαφορετική. διάσταση : Η Εκκλησία είναι αυτή που πρέπει να μεταφέρει τον άνθρωπο από αυτή την επίγεια ζωή στην αιώνια ζωή, στην ουράνια ζωή.

Και επομένως, αυτοί οι άνθρωποι, των οποίων οι προσδοκίες σε σχέση με την Εκκλησία αποδεικνύονται επίσης «απατημένες», επειδή αρχικά έκαναν λάθος σε σχέση με αυτήν, μπορούν επίσης να μισήσουν την Εκκλησία - όπως οι προκάτοχοί τους μισούσαν τον Χριστό.

– Η Εκκλησία τον 20ο αιώνα στη Ρωσία διώχθηκε, αλλά ονομαστικά όχι για τον Χριστό, αλλά για αντεπαναστατικές δραστηριότητες, όπως έλεγαν συνήθως. Ωστόσο, τιμούμε τα θύματα του τρόμου ως νεομάρτυρες. Γιατί;

– Διότι, πιθανώς, η Εκκλησία δεν διώχθηκε για αντεπαναστατικές δραστηριότητες, με τις οποίες πρωτίστως δεν ασχολήθηκε, αλλά διώχθηκε ακριβώς επειδή ήταν Εκκλησία.

Μπορεί, βέβαια, να πει κανείς ότι για κάποιους η Εκκλησία συνδέθηκε με το τσαρικό καθεστώς, για άλλους η Εκκλησία συνδέθηκε με τη δυνατότητα αποκατάστασης της μοναρχίας στη Ρωσία, αλλά πρωτίστως η Εκκλησία διώχθηκε επειδή το πνεύμα της χριστιανικής ζωής και του πνεύματος του η ζωή που βασίλευε -στη Ρωσία και μετά στη Σοβιετική Ένωση- ήταν αμοιβαία αποκλειστικές, αντίθετες.

Και επομένως η Εκκλησία διώχθηκε όχι μόνο ως ιδεολογικός αντίπαλος -για να μην πω, όχι μόνο ως πολιτικός- αλλά και ως αυστηρά πνευματικός αντίπαλος. Και αυτό είναι διωγμός για τον Χριστό: όταν σε διώκουν επειδή δεν είσαι του ίδιου πνεύματος με αυτόν τον κόσμο. όταν δείχνεις κάτι μέσα σου που είναι αντίθετο με αυτόν τον κόσμο και δυσάρεστο για τον πρίγκιπα αυτού του κόσμου. Αυτό ακριβώς συνέβη με την Εκκλησία.

– Αν επιστρέψουμε για να εξετάσουμε τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Σωτήρος, θα δούμε ότι ο Χριστός προδόθηκε από τους μαθητές Του: τον Ιούδα λόγω της αγάπης για το χρήμα, τους υπόλοιπους από φόβο. Μήπως -οι πιο κοντινοί, οι πιο πιστοί- απλά δεν είχαν αρκετή αγάπη;

– Πιθανώς, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για προδοσία στην περίπτωση του Ιούδα, γιατί πρόδωσε τον Χριστό με την πλήρη έννοια της λέξης: Τον πρόδωσε στην πραγματικότητα στους εχθρούς του. Αν μιλάμε για τους άλλους μαθητές, τότε μάλλον έδειξαν κάποια δειλία και αδυναμία: τράπηκαν σε φυγή, φοβήθηκαν να πάνε στο θάνατο μαζί Του.

"Η άρνηση του Πέτρου" Ντμίτρι Βασίλιεφ

Αν και μάλλον δεν είναι απολύτως σωστό να το λέμε αυτό. Κατά μία έννοια, ήταν έτοιμοι να πεθάνουν μαζί με τον Θείο Δάσκαλό τους. Βλέπουμε τον Απόστολο Πέτρο, που βγάζει το ξίφος του και ορμά σ' αυτόν που ήρθε να πάρει τον Χριστό. ακούμε πριν τα λόγια του Αποστόλου Θωμά, ο οποίος λέει: έλα και θα πεθάνουμε μαζί Του(Ιωάννης 11:16).

Αλλά όλα αυτά ήταν ανθρώπινα, όλα αυτά δεν είχαν ακόμη διαφωτιστεί από την κατανόηση του Ποιον βλέπουν μπροστά τους. Μπροστά στα μάτια τους, υπάρχει μια ανατροπή αυτού στο οποίο φαινόταν ήδη να πιστεύουν, αυτού για το οποίο φαινόταν να είναι πεπεισμένοι - αλλά μόνο «θα φαινόταν».

Ήταν άνθρωποι ακριβώς όπως εμείς, και η ιδέα ότι ο Υιός του Θεού μπορούσε να παραδοθεί στα χέρια των αμαρτωλών, θα μπορούσε να υποφέρει από αυτούς και να κριθεί και να σκοτωθεί από αυτούς ήταν αδιανόητη στη συνείδησή τους. Σοκαρίστηκαν από αυτό, έμειναν κατάπληκτοι. Και, μάλλον, αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που κάποια στιγμή αποδείχτηκαν τόσο δειλοί.

Γιατί ακόμα δεν βρίσκουμε τέτοια δειλία σε αυτούς: φοβήθηκαν, φοβήθηκαν, αλλά από πολλές απόψεις ήταν έτοιμοι να πάνε μέχρι το τέλος. Και εδώ χτυπήθηκε ο βοσκός, και τα πρόβατα σκορπίστηκαν - αυτό για το οποίο μίλησε ο Κύριος (Βλέπε: Ματθ. 26:31). Επομένως, δεν θα το αποκαλούσα προδοσία σε καμία περίπτωση - δεν θα ήθελα να αμαρτήσω τόσο ενώπιον του Θεού όσο και ενώπιον των αγίων αποστόλων, ενώπιον αυτών, χάρη στα έργα των οποίων, αυστηρά μιλώντας, είμαστε σήμερα αυτό που είμαστε.

– Ο π. Νεκτάριος, πίσω από τις μορφές των μαθητών του Χριστού είναι λίγο χαμένες οι εικόνες της Θεοτόκου, της Μαρίας της Μαγδαληνής και πολλών άλλων γυναικών που δεν φοβήθηκαν, ακολούθησαν τον Χριστό στον Γολγοθά και ήταν παρόντες στην εκτέλεση. Είναι παράδειγμα τι;

- Είναι πιο πιθανό ακόμη και μέσα σε αυτήν την περίπτωσηστοιχεία και όχι παράδειγμα. Διότι οι μαθητές, όπως είπα, προσπάθησαν να καταλάβουν τι συνέβαινε, και το μυαλό τους είχε εξαντληθεί από την αδυναμία να το καταλάβουν αυτό, και όσο για τη Μητέρα του Θεού, τη Μαρία τη Μαγδαληνή και άλλες δίκαιες γυναίκες που ακολούθησαν τον Χριστό στις ημέρες του Η επίγεια ζωή του, δεν προσπάθησαν να καταλάβουν τίποτα – ενήργησαν κατά την εντολή της καρδιάς τους.

Και συχνά οι επιταγές της καρδιάς σε μια τέτοια κατάσταση οδηγούν ένα άτομο σε πολλά περισσότερα η σωστή απόφαση. Διακατέχονταν εκείνη τη στιγμή από τον πόνο που προκαλούσε η αγάπη τους για Εκείνον που κινδύνευε, που σκοτωνόταν και γι' αυτό δεν σκέφτηκαν τίποτα άλλο. Ακολούθησαν απλώς τα συναισθήματά τους.

Και οι απόστολοι σκέφτηκαν και συλλογίστηκαν, και αυτοί οι λογισμοί και οι συλλογισμοί προκάλεσαν αυτόν τον δειλό φόβο μέσα τους. Αν και σε αυτήν την περίπτωση μπορούμε ακόμα να μιλήσουμε για ένα παράδειγμα που μπορούμε να αντλήσουμε από αυτήν την κατάσταση για τον εαυτό μας, επειδή η Αγία Γραφή περιέχει τη ζωή σχεδόν του καθενός μας, και εκεί ο καθένας μας μπορεί πραγματικά να βρει παραδείγματα ή απαντήσεις σε ερωτήσεις, εκείνη τη ζωή βάζει μπροστά μας.

Και μερικές φορές συμβαίνουν γεγονότα στη ζωή μας όταν, μέσω άλλων ανθρώπων, μπορούμε είτε να υπηρετήσουμε τον Χριστό και να βρεθούμε κοντά Του, είτε, στο πρόσωπο αυτών των ανθρώπων, να Τον απορρίψουμε και να βρεθούμε χωρίς Αυτόν και έξω από Αυτόν. Συμβαίνει πολύ συχνά στην εποχή μας κάποιος να διώκεται άδικα, κάποιος να διώκεται άδικα - και μερικές φορές είναι ακριβώς για του λόγου το αληθές που άδικα διώκεται και διώκεται.

Και σε αυτήν την κατάσταση, βρίσκοντας τους εαυτούς μας σαν στο περιθώριο, βρισκόμαστε ανάμεσα σε αυτούς που στάθηκαν στην άκρη του Σταυρού. Και μεσολαβώντας για έναν άνθρωπο, υπερασπιζόμενοι έναν άδικα διωκόμενο, βρισκόμαστε κοντά στον Χριστό, βρισκόμαστε ακριβώς ανάμεσα σε αυτές τις δίκαιες συζύγους που, παρά το φόβο, ήταν έτοιμες να Τον ακολουθήσουν.

Ένα άτομο που εκτίθεται σε κίνδυνο, που διώκεται, που καταπιέζεται και πληγώνεται άδικα, δεν πρέπει ποτέ να γίνει για εμάς κάποιου είδους δευτερεύων παράγοντας στην ύπαρξή μας. Όχι, αυτές είναι καταστάσεις στις οποίες πρέπει να δούμε τον Χριστό σε αυτό το άτομο. Και είτε βρεθείτε μαζί Του, είτε βρεθείτε σε ένα πλήθος μακριά Του - σιωπηλός, και ίσως ακόμη και φωνάζοντας «Σταύρω!»

Μάλλον έχει νόημα να πούμε περισσότερα για τον δίκαιο Ιωσήφ και τον Νικόδημο. Σαν αυτό καταπληκτικό πράγμα: σε όλη τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του Χριστού του Σωτήρος, ήταν μυστικοί μαθητές Του και ήταν ακριβώς «φόβος για χάρη των Εβραίων» - φοβούνταν να αποκαλυφθούν, να τεθούν σε ευάλωτη θέση μεταξύ των συμπατριωτών τους.

Και οι απόστολοι την ίδια στιγμή ακολούθησαν τον Χριστό χωρίς φόβο. Ταυτόχρονα, είδαν ότι το κακό βλέμμα που στράφηκε στον Δάσκαλό τους ήταν σίγουρα έτοιμο να αποτεφρώσει και αυτούς.

Και τότε οι μαθητές τρέχουν και ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, ξεχνώντας τον φόβο, πηγαίνουν στον Πιλάτο και ζητούν το σώμα του Χριστού. Και είναι ξεκάθαρο ότι καταδικάζουν τον εαυτό τους αυτή τη στιγμή να γίνουν παρίες με τον τρόπο τους, να γίνουν πολίτες δεύτερης κατηγορίας για πάντα, να διώκονται, ίσως και να πεθάνουν τελείως.

Αλλά δεν το σκέφτονται καθόλου, γιατί αυτή τη στιγμή βιώνουν την πιο τρομερή απώλεια: στερούνται Αυτόν που αγάπησαν. στερούνται Αυτόν που τους ήταν πιο αγαπητός από οποιονδήποτε άλλο σε αυτή τη γη - και αυτό τους γίνεται ξεκάθαρο ακριβώς τη στιγμή που στερούνται.

Μερικές φορές ο άνθρωπος αναγκάζεται να βιώσει κάτι παρόμοιο στη ζωή του - για να καταλάβει ότι η απώλεια του Χριστού είναι κάτι που τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο από αυτό - και μετά γίνεται εντελώς ατρόμητος, γιατί τίποτα άλλο δεν τον φοβίζει τόσο πολύ και είναι έτοιμος για όλα. οτιδήποτε, μόνο για να είμαστε μαζί με τον Χριστό.

– Γιατί ήταν τόσο δύσκολη η λύτρωση της ανθρωπότητας; Η απίστευτη σωματική ταλαιπωρία για αρκετές ημέρες επιδεινώθηκε από την ψυχική ταλαιπωρία - αγωνία, αγώνα στον κήπο της Γεθσημανή. Γνωρίζουμε ότι οι σταγόνες αιματηρού ιδρώτα που εμφανίστηκαν στο μέτωπο του Σωτήρα κατά τη νυχτερινή προσευχή είναι, σύμφωνα με ιατρικές αποδείξεις, το αποτέλεσμα βλάβης στα τοιχώματα των αιμοφόρων αγγείων, η οποία συμβαίνει κάτω από πολύ ισχυρό ψυχικό στρες. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν από το αίσθημα της πλήρους μοναξιάς, όταν Τον άφησαν όλοι τράπηκαν σε φυγή, και το χειρότερο, μάλλον, επιδεινώθηκε από την αίσθηση της εγκατάλειψης από τον Θεό...

– Πιθανότατα, εδώ, στην επίγεια ζωή, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να βρούμε μόνοι μας την απάντηση στο ερώτημα τι συνέβη τότε στον κήπο της Γεθσημανή, στις στιγμές αυτής της προσευχής και αυτού του αγώνα για τον οποίο μιλάτε.

Δεν θα μπορέσουμε να καταλάβουμε στο σύνολό του τι συνέβη στον Γολγοθά μόνο στην αιωνιότητα θα μας αποκαλυφθεί αυτό το μυστήριο. Ξέρουμε πόσο δύσκολο μπορεί να είναι να είσαι υπεύθυνος για τουλάχιστον ένα άτομο στη ζωή, να αντέχεις τουλάχιστον ένα άτομο με όλη τη σημασία της λέξης. Ας είναι γιος, κόρη, αδερφός, πατέρας, μητέρα, απλά στενό πρόσωπο- Είναι πολύ δύσκολο. Και δεν έχω αρκετή δύναμη να αντέξω τον εαυτό μου.

Και εδώ ο Κύριος ανυψώνει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος - και αυτούς που ήρθαν πριν και εκείνους που θα έρθουν αργότερα. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς συμβαίνει αυτό, πώς επιτυγχάνεται αυτή η ανύψωση, αλλά αυτό για το οποίο μιλάμε - αυτός ο αγώνας, αυτή η ταλαιπωρία - είναι το αποτέλεσμα του να το σηκώσουμε στους ώμους μας. τεράστιο ποσόχαμένα πρόβατα Μπορούμε μόνο να το κοιτάξουμε και να το νιώσουμε ξανά με την καρδιά μας - στο βαθμό που μας δίνεται.

Αλλά είναι πολύ σημαντικό, σκεπτόμενοι αυτό και κοιτάζοντας το προσεκτικά, να καταλάβουμε ότι το δικό μας βάρος είναι επίσης παρόν σε αυτό το τεράστιο βάρος. Καταλαβαίνω ότι αυτό μπορεί να είναι περίεργο να το ακούς, γιατί έχει ήδη συμβεί, και ζούμε τώρα. Αλλά ο χρόνος είναι κάτι που γίνεται αντιληπτό ως κάτι χωρισμένο σε παρελθόν, παρόν και μέλλον μόνο από εμάς, αλλά για τον Θεό ο χρόνος είναι κάτι εντελώς διαφορετικό - είναι μια κατηγορία αυτής της ύπαρξης. Και τότε ο Κύριος είδε την παρούσα ζωή μας, και μετά υπέφερε για εμάς σήμερα, και εμείς σήμερα έχουμε κάποια ελευθερία να επιλέξουμε: ο Κύριος υπέφερε περισσότερο προσωπικά για εμάς ή λίγο λιγότερο, επειδή είμαστε έτοιμοι να μειώσουμε τα βάσανά Του - εκεί, στις ο σταυρός...

- Ευχαριστώ πάτερ Νεκτάριε. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ τελευταιες μερεςη ζωή του Σωτήρος, για τη Θυσία του Σταυρού και τους λόγους μίσους προς τον Θεό, σήμερα μιλήσαμε με τον επικεφαλής του τμήματος πληροφοριών και εκδόσεων της επισκοπής Σαράτοφ, τον πρύτανη της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου στο Σαράτοφ, ηγούμενο Νεκταρίου (Μορόζοφ). Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας αντίο.

Μόλις ένας blogger γίνεται έστω και λίγο διάσημος, δέχεται αμέσως μια χιονοστιβάδα βρωμιάς, κατηγορίες για εγωισμό και πολλά σχόλια από κριτικούς πολυθρόνας. Περίπου το ίδιο συνέβη και με τον Νικολάι Σομπολέφ. Κάνει βίντεο εδώ και πολύ καιρό, έστω και πολύ καιρό - πρώτα σόλο και χωρίς μεγάλη επιτυχία και μετά μαζί στο έργο Rakamakafo.

Αλλά μια κριτική αγανάκτησης για τον Shurygina και τη δημοτικότητα του καναλιού SOBOLEV εκτοξεύτηκε κατά πολλές τάξεις μεγέθους.

Και φεύγουμε. Ξαφνικά εμφανίστηκαν κατηγορίες για διογκωμένη αυτοεκτίμηση, πάθος κ.λπ. Αλλά αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στο περιεχόμενο του καναλιού, γίνεται σαφές ότι όλα δεν είναι τόσο απλά εδώ.

Αλλά περισσότερα για αυτό λίγο αργότερα, αλλά τώρα ένα λεπτό γενικών πληροφοριών:

Σύνδεσμος καναλιού

Αριθμός συνδρομητών 2 869 811

Αριθμός βίντεο: 100 τεμ

Είναι σαν να υπάρχει ένα σενάριο, μια ιδέα.

Τα βίντεο δημοσιεύονται πολλές φορές την εβδομάδα και τακτικά.

Παρουσιάζει πληροφορίες αναλυτικά και με τρόπο προσιτό. Διάβασα ότι σε κάποιους δεν αρέσει η δημοσιογραφική παρουσίαση, αλλά για μένα είναι το αντίθετο. Είναι σημαντικό να ακούτε και να κατανοείτε πληροφορίες όταν δεν σας επιβάλλεται η γνώμη κάποιου άλλου, όταν δεν υπάρχει μονόπλευρη κριτική.

Συνιστώ ανεπιφύλακτα να παρακολουθήσετε την έκθεση του έργου Lev Vs - πράγματι αξιόλογο βίντεο. Και έχει στοιχεία, στοιχεία και ερωτήματα. Αφού το παρακολουθήσετε, μπορείτε να σχηματίσετε τη δική σας γνώμη για το αν είναι αποδεκτό ή όχι να απαγορεύεται στους ανθρώπους να καπνίζουν και να πίνουν στο δρόμο, αξίζει μερικές επιδεικτικές βοηθίες για γιαγιάδες ή συζητήσεις για υψηλές επιδοτήσεις με άστεγους από τον προϋπολογισμό των 12 εκατομμύριο? Και ποιος είναι τελικά αυτός ο Λέων;

Τι μιλάει το κανάλι:

Αρχικά, το SOBOLEV ήταν ένα κανάλι για τη διαδικτυακή ζωή μπλα μπλα μπλα. Τι συνέβη σε ποιον, ποιος έστειλε ποιον, τι βίντεο εμφανίστηκαν. Αλλά μετά ο Νικολάι άρχισε να κινηματογραφεί σε αυτό που ήταν πραγματικά καλός. Δηλαδή, το σκεπτικό για κοινωνικά θέματακαι αποκαλύψεις.

Πριν από λίγο καιρό, μια οργάνωση του Υπουργείου Παιδείας πραγματοποίησε συνεντεύξεις με μαθητές. Τους τέθηκαν διάφορες ερωτήσεις από τους τομείς της λογοτεχνίας, των πολιτιστικών σπουδών, της μουσικής κ.λπ. Δεν μπορώ να πω ότι ακόμη και ο σύζυγός μου και εγώ απαντήσαμε σε όλες τις ερωτήσεις, παρόλο που παρακολουθήσαμε συγκεκριμένα αυτό το βίντεο. Είναι δύσκολο να θυμηθείς κάποιες πληροφορίες, αλλά είναι πιθανό αν τις γνώριζες μια φορά. Αλλά εδώ η αγάπη μου για τα βιβλία και η εκπαίδευση του συζύγου μου στις πολιτιστικές σπουδές αφήνουν ένα αποτύπωμα, καθώς και 15 χρόνια μετά την αποφοίτησή τους, όταν οι πληροφορίες διαγράφονται σιγά σιγά από τον εγκέφαλο.

Αλλά οι φοιτητές, άνθρωποι που τελείωσαν πρόσφατα το σχολείο και σπουδάζουν σε γνωστά πανεπιστήμια, θα μπορούσαν να απαντήσουν κυριολεκτικά σε μερικές ερωτήσεις. Έχει φτάσει στο σημείο του θλιβερού αναλφαβητισμού όταν οι φοιτητές του ωδείου δεν μπορούν να ονομάσουν 3 συνθέτες.

Ο SOBOLEV έκανε ένα βίντεο σχετικά με αυτό, λέγοντας, παιδιά, πώς είναι δυνατόν; Και τι θα νόμιζες, τον χτύπησε ένα μπαράζ αρνητικότητας και κατηγορίες για παραποίηση. Τον κάλεσαν μάλιστα στο «Let Them Talk» όπου οι ντόπιοι «ειδικοί», χωρίς να το καταλαβαίνουν πραγματικά, άρχισαν να τον μαλώνουν. Ερώτηση: για ποιο πράγμα; Δεν ήταν αυτός που έκανε την έρευνα, δεν είναι αυτός που εμποδίζει τους νέους να σπουδάσουν. Εξέφρασε μόνο τη στάση του απέναντι στον αναλφαβητισμό των νέων. Μια κουρτίνα...

Το ίδιο συνέβη και με τον Leo Vs. Το έχω ήδη αναφέρει αυτό. Με λίγα λόγια: μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας τύπος. Ήθελα φήμη. Πρώτα έκανε βίντεο καρτούν διάσημων βίντεο, μετά συγκέντρωσε ομοϊδεάτες και ξεκίνησαν δραστηριότητες κατά των γκέι και των παιδεραστών, αλλά πολύ με περίεργους τρόπους- έπιαναν ομοφυλόφιλα αγόρια και τους ανάγκαζαν να πίνουν ούρα, τους περιέλουσαν με κάθε είδους άσχημα πράγματα, τους χτύπησαν με ένα δονητή και τους ανάγκασαν να πουν ταπεινωτικές φράσεις στην κάμερα. Όλες αυτές οι δοκιμασίες κινηματογραφήθηκαν και αναρτήθηκαν στο διαδίκτυο. Και στη συνέχεια ο Lev δημιούργησε την επίσημη οργάνωση Lev Against, η οποία θα πρέπει να βοηθά τους ανθρώπους και να καταπολεμά το κάπνισμα και το αλκοόλ. Η μέθοδος είναι επίσης αμφίβολη. Τα τσιγάρα απλά αφαιρούνται, το αλκοόλ πετιέται, μερικές φορές δίνονται στις γιαγιάδες σακούλες με είδη παντοπωλείου, παρόλο που τα είδη παντοπωλείου αξίζουν το πολύ 1.000 ρούβλια. Και για όλα αυτά παίρνουν χρήματα από τον κρατικό προϋπολογισμό εδώ και 2 χρόνια. 12 εκατομμύρια. Για τι? Το θέμα αυτό έθεσε και ο SOBOLEV, παρουσίασε τα στοιχεία και... χύθηκε και βρωμιά. Αλλά όχι μυστήριο κοινωνικό έργο, και στον Νικολάι.

Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τη Shurygina, τη Γαλάζια Φάλαινα και πολλά άλλα.

Αλλά εδώ είναι το παράδοξο: όταν ένας blogger μιλάει για δυσάρεστα θέματα που πρέπει να καλυφθούν, που πρέπει πραγματικά να συζητηθούν, δεν βγαίνει τίποτα καλό από αυτό. Απλά πολλή αρνητικότητα.

Ποιος είναι ο Sobolev;

Ο ίδιος ο Νικολάι προκαλεί τη συμπάθειά μου. Νιώθει κανείς ότι η εξυπνάδα του είναι φυσική. Δεν προσπαθεί να προσποιηθεί ή να δείξει τίποτα. Όχι - αυτή είναι η ουσία.

Υπάρχουν πολύ λίγες προσωπικές πληροφορίες. Είναι γνωστό ότι η μητέρα μου εργαζόταν στο θέατρο Mariinsky.

Ο Νικολάι μπορεί και του αρέσει να τραγουδάει.

Υπάρχει ένα αγαπημένο κορίτσι.

Πρόσφατα ο SOBOLEV κυκλοφόρησε ένα βιβλίο για το πώς να γίνεις διάσημος στο Youtube, για το οποίο έλαβε πολλές μη κολακευτικές κριτικές από bloggers όπως αυτός.

Αλλά τίποτα από αυτά δεν έχει σημασία. Το σημαντικό είναι ότι ο Νικολάι ξέρει πώς να προσεγγίζει τους ανθρώπους, ξέρει πώς να προετοιμάζει το έδαφος για σκέψη. Και αυτή η ποιότητα ξεχωρίζει το κανάλι του από τον τεράστιο αριθμό των ψυχαγωγικών ιστολογίων.

Σας συμβουλεύω να εξοικειωθείτε με το κανάλι SOBOLEV - αξίζει λίγα λεπτά από το χρόνο σας.